第四世界The Fourth World
『第四世界泛指所有在一個國家內之原有土地與自然資源已被部分或
完全剝奪了的原住民後代，....這些族群包括南、北美洲大陸的印地安
族群，愛斯基摩人、北歐土著、澳洲土著，及其他非洲、亞洲和大洋
洲的原住民等。』
International Work Group for Indigenous Affairs▲我們都是一家人---原住民全球連線
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indigenous Rights Web page
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indigenous Cultural Park Web Page
▲國際原住民運動專輯
魯凱族好茶部落的獵人和獵區
魯凱族好茶部落的獵區主要分佈在中央山脈南段（大約界於出雲山和北大武山之間）的東西
兩側。根據屏東科技大學野生動物系裴家騏教授的調查，這些地區除了有相當豐富的野生動物資
源之外，更是目前國內少數水鹿及黑熊族群常見的地區之一。雖然魯凱人在此地區的狩獵活動由
來已久，然而，到目前為止，這些傳統獵區所獵獲之動物未見顯著減少，因此，有必要去瞭解魯
凱族有什麼樣的生態管理機制來保持資源的永續。
畫一張會說故事的地圖
紐西蘭在1975年建立了懷唐奇（Waitangi）法庭，專門審理、調查政府關於原住民土地權的
合法性和正當性，通過這個法庭，許多原住民土地權問題獲得重大的突破。在澳洲，馬波（Mabo）
判例成為重要的指標，當局通過了原住民權利法案來保障原住民的土地權。在美國，華盛頓和南
卡羅來納州政府分別通過了對境內原住民Puyallup族和Catawba族的土地權協議。
停止生物探勘！
原住民的傳統知識具有商業的價值，近來已成為西方製藥公司和生物科技公司掠奪的對象。
這種趨勢愈來愈嚴重，因此也面臨了世界各地原住民不同程度的挑戰，一波一波地反抗活動不斷
地上演。最近，墨西哥契亞帕斯省
(Chiapas) 的原住民成功地阻止了一項跨國集團支持的生物探勘
計畫。這個計畫簡稱為『ICBG瑪雅計畫』，由美國政府支持墨國當地的ECOSUR
（El
Colegio de la Frontera Sur）公司，針對瑪雅原住民的傳統知識和藥用植物實施探勘活動。
狩獵文化的迷思和真實：一個生態政治的反思
2000年夏天，我參加了由世新社發所主辦的『落實生物多樣性─原住民狩獵面面觀』的研討會
，在討論狩獵與原住民文化保存的議題時，一位漢族的學者建議：
『當代的原住民應該放棄狩獵傳統，而拿著照相機來記錄知識，作個現代獵人』。
立法保障原住民智慧財產權
由聯合國主辦在西班亞塞爾維亞市舉行為期一週的生物多樣性和原住民傳統知識保護的國際
性會議於日前圓滿閉幕，會中三百多個與會各國代表與原住民組織成員通過了多項保障原住民智
慧財產的決議，他們一致呼籲呼籲各國尊重原住民的人權，在國內通過立法和特殊保護措施如習
慣法的承認、事先知情原則及利益分享等來保障原住民智慧財產權。這項建議，將提交於五月在
肯亞奈若比舉行的第五屆生物多樣性公約大會中通過。在國際社會日漸重視生物多樣性與原住民
人權的趨勢下，做為地球村一員的台灣，應積極回應國際潮流，透過法律的修正與訂定，落實保
障原住民智慧財產權，以展現重返國際社會，參與國際事務的誠意。
生物殖民主義：二十一世紀原住民的新挑戰
近來有關報導指出，『..國內部分醫藥研究及學術單位，紛紛深入原住民部落，他們假借「義
診」、「研究」之名，蒐集血液檢體，他們的「好意」，讓原住民不好拒絕』。或許我們不該質
疑醫藥研究單位對原住民健康的關懷，不過原住民可得當心，一旦這些血液樣品中特殊的基因被
研究者拿去申請專利，並將之生產成高價值的商品，轉瞬間將獲得難以數計的利益，天真的原住
民不只無法從這些商品中獲利，甚至不知道自己族群的基因已經成為一種被交易的商品，回過頭
來還得以昂貴的價格購買這些研發自自己血液的東西。
Nass河畔的呼喚：加拿大尼斯加自治區的故事
從加拿大西岸第一大城溫哥華逶迤而上，三天後我們終於抵達了傳說中的『國中之國』尼斯加
（Nisag’a）。時序雖已進入初夏，但卑詩省的北方，氣溫依然冷冽。初抵這個赫赫有名的『熊族故
鄉』，我們很難想像當地居民怎麼過『自治』的生活。沿著Nass河谷緩緩向著內陸徐行，觸目所見
盡是毫不起眼的公共設施、少有柏油鋪設的路面、黯淡無采的灰暗建築，讓滿懷自治之夢的我們心
中涼了一半。直到越過綿延狹長的Nass河谷、跨過曾經淹沒數千居民的石灰岩漿地層，我們才逐漸
恢復對它的信心。
四月的西雅圖一如往常地陰雨綿綿，
即使Starbucks 的咖啡也無助於情緒的上昇。恰巧在加拿大B.C省訪問的紀俊傑教授來訪，邀請外子和我以及友人一道東行採訪華盛頓州中南部的鴉卡瑪（Yikama）印地安保留區。不過一個小時的車程我們已經上至山在虛無飄渺間的『瀑布山脈』，山路在墨綠的森林間迂迴，猶如走進大幅揮灑的山水畫軸裡，史諾夸米隘口猷有殘雪未融。經過隘口後，山勢逐漸平緩，山背綠意蔥籠的草原也逐漸變成乾枯的高原，此去連接北美大平原，儘是乾燥的漠地。
設立「馬告檜木國家公園」的議題，最近因為各種勢力的介入而趨複雜化。雖然行政院正式公告國家公園範圍的作法，幾乎已經宣告這個由政府與原住民共管的另類國家公園指日可待，然而，地方住民對國家公園的疑慮及動物權團體反對原住民狩獵的堅決態度若無有效化解則未來共管機制的成效堪憂。
尋找部落主權--文化商品化、智慧財產權與原住民傳統資源權利之探討
在現代科技突飛猛進、日新月異的今天，科學家們正以驚人的速度破解人類基因的祕密，但很少人注意到，大量且寶貴的傳統知識和技術也正悄無聲息地消失當中。這些迄今沒有被紀錄的知識系統是人類生活的重要線索，以往被儲存在地球上將近15,000個不同文化與族群中的老人、巫師、及獵人的記憶裡。它是人類社會長期以來經過實驗、觀察以及從錯誤中反省所得到的經驗結晶。然而，這些族群及他們的文化卻無法抵禦資本主義及現代文明無情的侵襲，正以飛快地速度步向死亡。一旦這些族群滅絕，則伴隨著它們的珍貴知識系統及豐富的文化多樣性也將跟著石沈大海。
據報，為因應周休二日，交通部正擬計劃擴大高雄縣茂林風景區範圍，納入包括高雄縣桃源鄉、屏東縣三地門鄉、霧台鄉等原住民鄉鎮。他們宣稱這個風景區未來將是擁有溫泉、瀑布、泛舟、航空運動、賞蝶、登山及原住民文化的『國家級』風景區。
1999年4月，來自全美各地的印地安族群代表和反核團體在離賭城拉斯維加斯北方約 2小時車程原先是Western Shoshone祖傳土地的核子示爆場，舉行本世紀以來第50年度 的反核活動.....
在華盛頓州西北角的印地安保留區尼灣苦候了將近八個月，媒體記者終於在 1999 年
5月17日上午等到了當地馬考族人捕獲灰鯨的消息，美國主要的電視新聞網除了立即
以現場連線的方式播出當天馬考人所有的儀式和活動外，電視台更全天候重覆地播映
馬考人駕著傳統獨木舟用魚叉投擲鯨魚的歷史性畫面。這個七十年後馬考族人恢復獵
鯨傳統的歷史性一擲，振奮了全美各地的印地安族群.....
在台灣，原住民的狩獵文化如謎一般，它深深地困惑著學術界和關心生態保育的人士
，甚至也包含一些致力於原住民人權運動的原住民知青本身。是不是狩獵只關乎生態
保育的問題和動物權的保障而已呢？還是有它的另類可能性？在保育已成為當代全球
的主流價值思潮下，人們從來沒想過狩獵文化也可以成為生態保育的有效助力嗎?
拒絕生命專利：原住民針對世界貿易組織
(WTO) 貿易相關智慧財產權協議的聲明
我們來自於世界各地的原住民族堅信除了自然本身，無人能夠擁有存在於自然界的事
物。人類只是大自然創造出來的一部分，不事創造萬物的人類怎麼能宣稱擁有並不屬
於人類的事物。但西方所有權的社會制度及觀念屢次強加於我們身上，否定我們的宇
宙論與價值觀.....
一個新的殖民時代正在形成，我們姑且稱之為『生物殖民主義』。有別於十五世紀以
降歐洲的殖民國家憑藉船堅砲利侵奪他國的土地及資源的模式，代之而起的殖民武器
，是精密的生物遺傳科技及跨國性的貿易組織和國際協定......
生物多樣性公約第八條規定：依照國家立法，尊重、保存和維持原住民和地方社區體
現傳統生活方式而與生物多樣性的保護和持久使用相關的知識、創新和做法並促進其
廣泛應用，由此等知識、創新和做法的擁有者認可和參與其事並鼓勵公平地分享因利
用此等知識、創新和做法而獲得的惠益。為了促進此條款進一步的落實，一個致力於
生物多樣性和傳統知識保護的工作小組會議將於2000年 3月在西班亞舉行。來自全球
各地的原住民運動團體將集會討論......
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